白虎队

这篇剧评可能有剧透

我这个人既喜欢KUSO的东西，也热爱一本正经的东西。我相信，其实这个世界上没有人会排斥热血煽情，关键只是在于煽情的水准而已。我想说的是，《白虎队》实在是一部煽情水准不是一般高的片子，整个过程中，我死命的压抑自己的泪水，最终没有达到热泪盈眶的境界（一般女生会用泪腺崩溃这个词）。

 

其实到了这个年龄，有了一定的知识积淀，所谓到了佐久间象山在《新选组》中所说可以思考自己人生的时候，大致是不会看了什么书或者影视作品有“人一新”的结果。所以或许背负了许多东西，让我看《白虎队》看的很累很累，因为这部可以说感人至深作品的背后，实在有太多复杂的社会因素需要梳理。

 

《白虎队》的背景基本和美国电影《最后的武士》还有新选组，著名漫画《浪客剑心》差不多，发生在波澜壮阔的幕末时代，讲述了经历了一场血腥内战（其实中日近代革代辛亥革命和明治维新，大致温和，和法国大革命比都不算血腥）之后，一个现代国家诞生的故事。故事从当代日本社会开始讲述，两个生活在东京的街头小混混因为不堪忍受来自老家会津的奶奶的“革命教育”，逃会老家躲藏，偶然进入白虎队博物馆，看到了自己的祖先画像，产生了时空错乱，乱入回了130多年前的幕末时代，故事由此开始。

 

要说的是，两个小混混也就是剧中两个队士酒井峰治和筱田义三郎的扮演者分别是山下智久和田中圣，属于青年偶像，在中国也有一定号召力，本剧采取老青结合方式，一方面是大量历史正剧“大河剧”的大熟脸，一方面又是俊男美女云集，朝日电视台此举措可谓煞费苦心，应该说，老演员如小林稔侍，浅野ゆう子等功力自然深厚，演出精彩绝伦，新新人类们虽然不是本色演出（实在那些白虎队士真的象现代东亚社会的小男生，而不向那个时代的少年武士），但是基本还是成功的。而且本来，这个电视多少就是带有很强教育反思色彩的，选用偶像演员也是理所当然。至少我在网络上看评论的时候，就发现了大量感动的一塌糊涂的国内山下粉丝人生第一次看古装日剧。

 

130年前，后世连认真打招呼都不会的小混混和疏于管教的家庭一转身成为了礼仪严正一思不苟的东方士大夫也就是武士家庭。两个年轻人和会津所以的士族青年一样，以天下兴亡为己任。以座右铭，以“壮烈的生，壮烈的死”为人生信念。会津藩属于当时日本东北一个省份，如果按照中国思维简单划分，日本东部诸藩属于保皇党（其实不是保皇，是保幕府），西部诸藩属于革命派，也就是反幕府派。当幕府解体，日本面临进入现代化国家的严峻挑战，两派激突无法避免。而会津藩又是佐幕最为坚定的一派（我们换用阶级斗争词汇就是最顽固的反动势力），年轻藩主松平容保（日本近代著名美少年，不会比漫画迷熟悉的冲田总司差）血气方刚，一心要为自己心中信仰的大义奋战到底。毅然带兵上京对抗反幕府最激烈的长州藩。。。

 

 很赞的扇子舞

 

 

容保公的姐姐



 



而在会津，青年人一面在藩校日新馆中学习儒家经典如《论语》，《孟子》贯彻传统道德和精忠报国的思想，一方面关注住天下的风云变换，并学习西方的一些军事技术。其实我不知道拿会津来比中国近代哪个省份，拿长州或者萨摩去比广东或者湖南或者江苏并不是困难的事情。总之此地大概属于民风最为刚烈，思想最为正统之地。男女之大防极盛，青年男子甚至视和女子说话为禁忌。峰治的母亲繁（薬师丸ひろ子饰，也就是一升的眼泪中亚也的母亲），压抑自己对儿子的爱，故意冷峻的对待他，为的是让他能够没有牵挂的在未来壮烈而死。而义三郎的母亲，则极为疼爱自己的儿子。这个对比后来让繁产生了反思：或许美好的回忆更加能令人义无返顾的牺牲。而会津女子也尚武，会津的青年人们在忠义的信念中成长，培育着自己慷慨赴死的品质。

 

京城的局势瞬息变换，幕府军先胜后败，明治天皇即位，倒幕势力成为正统，会津等东部诸藩反成贼军。松平容保退回自己领地继续抵抗，很快爆发了戊申战争。新政府军讨伐日本东部诸藩，传统的武士面队西方式的新军队节节败退，很快战争打到了会津城下。在这种情况下，那些16，17岁的青少年组成了“白虎队”（以中国传统的四象为名称划分年龄，最年长为朱雀队，最年轻为白虎队）参加战斗。

 

战争激烈而悲壮，最终大部分人战死，义三郎和另外19人一起自刃，峰治的父战死，母在炮火中过世。他在别人连死去的人那一份一起加油的鼓励中活了下来而没有选择自杀。松平容保在炮火中最终下跪投降，古代部分在会津人的血泪和痛哭中结束。



过程并不复杂，时间也只有4个小时，日剧的影评难写在于日剧并不以风回路转的情节冲突取胜，其关键在于细节，细节，细节，我等是无法用键盘或者刀笔展示出那些细腻的表演，但是还是有很多东西值得回味。

 

如出征前，母亲给自己的儿子衣服里包上银两，这是因为如果战死了，村民会因为尸体有银钱而安葬他。

 

比如义三郎的母亲对儿子刻骨的爱，与他喝交杯酒（扶桑人以喝交杯酒为约定，并不以婚约为限）约定，一定要活着回来。

 

比如队士自尽时，一人割破手指将鲜血点在旁人的尸体上，这是因为武士即使死也要沾染樱花的美。

 

比如因为主张投降退让被斥责为胆小鬼的会津家老西乡赖母和妻子深情的忘年之爱，此片最感人之处我个人感觉是两场，一个是白虎队自刃，一个是西乡赖母离开会津继续抵抗时，在家中灰迹中捡起妻子发簪时的老泪纵横。。。。



 



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峰治的母亲繁和义三郎的母亲代表了两种最典型的日本（不应该是东方，中国也是如此）的母亲形象。繁是一位类似《三国演义》中徐庶之母的人，她作为一个东方道德观的人，为东方道德观而生死，并不自己的儿子献给国家或者天下，以代替自己身为女子不能精忠报国的缺憾。这样的母亲在中国和日本还有很多，比如岳飞的母亲，抗日英雄马本斋的母亲等等。但是，我不认为繁是一位斯巴达式的母亲，斯巴达母亲以对儿子的叮嘱（come back on the shield躺在盾牌上回来）而闻名，但是因为斯巴达的青年从小脱离家庭过军事生活，不能和东方那种浓重的家庭伦理文化相比，繁对儿子再严酷，也是从小把他养大的。繁代表的母亲是一种封建道德的母亲。

 

义三郎的母亲又是另外一个典型，他是日本文化中浓重恋母情节的一个反应，母亲对儿子的无穷痴恋，这点中国人更加不用陌生，这个母亲存在于千千万万的中国家庭中，甚至在抗战中那首送儿打东洋的歌谣中，也有母亲唤儿平安会就好的版本。我记得李安导演有片喜宴，里面的中国母亲在儿子结婚前爱的用牙咬自己的孩尔，正是这样一个缩影。母亲对儿子无限的爱，父亲对女儿的爱，这个是最典型的东方感情文化。义三郎的母亲，代表的是一种典型东方式感情的母亲。



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历史记载，会津之战极为惨烈，会津藩妇女儿童都投入到了战斗中，双方死伤甚多，事后会津战死者不允许敛葬，会津遗民被牵往山穷水尽之地，长期被称为“会贼”，会津和长州直到130多年后的今天依然不能和解。。。。山口县政府曾经希望和解，会津若松市的回答是“才130年啊。”白虎队的事迹穿到了西方，引起了很大的震动。墨索里尼成为意大利的独裁者后，听说了白虎队的故事，专门赠送了一尊青铜雄鹰的雕象给日本政府，直到今天，这尊雕象依然耸立在会津若松市，无论站后的盟国还是意大利，都没有任何要求拆除这个雕象的声明。2006年，英国的著名日本史学者Stenphen Turnabull在他的著作《武士和荣耀》中，也用了专门的篇章来撰写白虎队，把他作为日本近世武士文化终结的一个部分。关于白虎队的种种回忆和讨论，是不会停止的。。。

 

影片中虽然在旁白提及，“无论是长州还是会津，在认真思考日本前途的方面都是一样的”，不过片中对长州和萨摩的人依然给以了丑化，特别是桂小五郎（后来的明治维新三杰木户孝允），西乡隆盛都比较猥琐。这点不比大河剧《新选组》。NHK做为独立于政府的国家公共电视台，必须在历史观方面尽量公正端平。朝日电视台相对压力小。

 

文章写到这里，不得不提及最为沉重的地方，到底白虎队的这种精神好不好？高喊精忠报国，殉皇七世的人人最终把战火烧到了亚洲各国，把人间变地狱，直到本国被原子弹和燃烧弹毁灭为止。其实问题已经不是白虎队的精神好不好了，而是武士道到底怎么评价的问题？

 

对于我来说，首先我自己的概念在于，世界实际上是圆形的。极左和极右基本没有差别，爱国主义过了一步就滑到极端民族主义种族主义甚至法西斯主义。同样，许许多多的法西斯主义者，一开始都是信仰共产主义的。这个是放之人类皆准的公理，并不独限于日本。日本如此，中国也是如此。比如亮剑也算一部不错的作品，但是有人看了亮剑就会产生激进的军国主义思想，所以很多时候，艺术作品作为文化的组成部分，产生的结果是多种多样的，关键在于接受者自身的文化背景，信仰，世界观，人身观等等。

 

武士道和儒家思想，乃至基督教文化一样，是世界民族文化的重要组成部分，他的产生，有很强的社会时代背景，这个是客观，这些思想当适应时代的时候，能够给以社会和人类发展很多积极的东西，但是在一定特定历史条件下，又产生了很多有糟粕的东西。比如儒家思想变成吃人的礼教，基督教的宗教迫害和现在美国新教霸权主义，武士道和军国主义的联系也是如此。武士道不等于军国主义，这个是一个很确定的看法，没有武士道精神，但是成为军国主义国家的例子，世界历史上很多。但是另外一点，武士道和军国主义有千丝万缕的联系，这个也是毫无疑问的。历史上有很多好人和坏人，都信仰武士道，他们看到的武士道，其实是很不一样的，武士道发展到了一个畸形，并且和社会达尔文主义和马基雅维力主义联系起来的时候，就产生了世界上最恶毒的东西，就诞生了一个极为邪恶的集体，并爆发出疯狂而可怕的力量。

 

所以，我们并不需要把武士道视为禁忌，但是我们需要剖析他，认识他，至少我们是一个新时代的人，必须带着新时代的高度来看到旧时代的东西，如武士道，儒家思想，新教伦理等等。我们要警惕那些把旧思想新酒装旧瓶的做法，比如那种原教旨主义的思想，比如那些盲目的复古论者。古代文化就象一个器物一样，有人拣起来想实现自己极端的思想或者野心，有人硷起来只是希望追求更美好和更理想的东西，怎么做，在乎个人自己而已，在乎一个社会的主流思想而已，在乎公共教育的纲要而已。

 

诚然，白虎队的队士喊着噢卡桑而死，日后无数的日本兵也喊着同样的话在中国，南洋群岛而死。但是我认为两者并不需要直接的划等好，如果这样做，那么直接就把一个国家的历史全然否定，等于把一个国家变成了没有历史么有传统的国家。就好象我们看《拯救大兵瑞恩》一样，这是在反法西斯战争中，那么我们是不是要想，那么这些美国的兵的情义放到越战，朝鲜战争中，又怎么样，同样的情感，此处为对？彼方为错？如此就变的极端了，《三国演义》的忠君成了封建糟粕，萨拉丁的反十字军战争成了伊斯兰恐怖主义的精神支柱。。。。如此下来人类最后干脆抛弃一切文化算了。

 

所以，我认为在欣赏艺术作品的时候，不在乎其中人类的情感是如何，而要在乎他把人往何处引导而已。比如三国演义是忠义，如果既要认识有愚忠成分来看，如果还认为忠义符合你所谓定义的主流道德，那么三国演义毫无疑问是积极的。白虎队也是如此，”壮烈的生，壮烈的死”。我们如果只是放在当时的历史环境下看，毫无疑问，这个在当时那个社会是极其宝贵的，也是感人，放之今天的社会也是如此。但是如何能去除这种东方式的精忠报国观对于人民的不良影响，也就是滋生军国主义的毒草呢？关键在于全剧的氛围。全剧的最后，两个小混混受了精神的洗礼，变成了懂礼貌的人，懂得遵守公德的人，全家在喜庆中结束，为和平和思想的改进而干杯，毫无疑问，看到这里，这个电视是级为积极的。不但对日本积极，可以说对全世界的青少年都是积极的。他呼唤了传统中好的一面，但是又及时收住，把时空琐定，没有把这个壮烈生死的观点往任何现实政治的问题上引导，这个我认为是日本社会思想的积极一面。至少从这30年来看，消极思想方面，《あ！海军》大于《男のやまと》大于《白虎队》。甚至即使是《203高地》和《啊！海军》这种东西，拿到战前去看也绝对属于军国主义者认为的毒草。随着时代的发展，日本国内对历史的两个方面的观点都在削弱，一方面，因为战后一代起来了，希望脱离历史包袱，成为“正常国家”，另一方面，由于迅速的全球化和西方化，极端的怀念帝国时代的那种力量也在削弱。


白虎队拍摄的初衷，是希望呼唤日本的新新人类的道德意识，希望在这个个人主义盛行的今天，青年人能够重拾一点起码的公共道德观，最终可以把一个社会支持下去。电视对现代青年的要求，并非壮烈的生和壮烈的死，而是做一个有责任感的青年，有礼貌，懂的勤俭，能够认真的生活。这些都是东方社会的起码道德要求。其实我并不能断言今人比之古人为优还是劣，但是我觉的，无论如何，吸取一点传统道德中积极的和现代文明不相冲突的东西，是好的。

 

而白虎队中，更多的也是展示着人在大时代的性格而已。他展示了会津人的意志没有说会津是对的，主张和平的西乡赖母（小林稔侍的这个角色和他在《葵德川三代》里演的片桐且元实在没有区别啊）形象一样很高大，展示了战争的痛苦，而没有把死亡美化成可以轻松面队的东西，无论一个人有着多么顽强的斗志，面队战争，都是渺小的，无论如何能够笑对死亡，但是毁灭的痛苦还是让人无法忍受的。这点我认为《白虎队》给人的教育是珍惜和平而不是斗争，无疑对于一部以宣传武士的片子来说是很可贵的。我相信每一个看了这部片子的人，都会倍加珍惜和平。

看白虎队的时候，我想到很多东西，既想到日本社会的现状，也想到我们的现状。日本社会的现状，问题在于国家意识的崩坏，老龄化激烈，大量青年沦落为那种只是混日子漂流一族。以至于人为自己或者只是为团体而活着，所以他们希望重新用传统的东西唤醒青年人。那么中国的问题呢？，中国和日本不同，在中国，国家意识似乎是唯一可以团结大众的最后稻草，也就是说，我们是一个除了爱国主义什么都不剩下的社会。中国人群之中，依然没有改变那种剧烈的地方敌视和阶级敌视的心态，除了以国家的名义外，没有什么东西能让我们放下自私的欲望和成就来团结。富人蔑视穷人，宁愿把钱扔到水里也不愿意和别人分享。穷人仇恨富人，接受恩惠也不懂的感激，而是一心一意暴力剥夺之。有人因为社会地位的低下和贫穷不能结婚，而很多这样的人又以最恶毒的言语攻击那些追求名利的女性。在深圳，一个政府官员在车祸中打了受害人，但是这个事情爆发后迅速变质，这个人的家人遭到了无休止的漫骂，正常家庭生活被破坏，被以撤消了公职（过于严厉了），即使全家下跪也无法得到受害人的谅解。。。群众一方面对政府和公共事物极为不信任，另一方面大量的极端民族主义言行在互联网上泛滥。大量社会在浮躁中不知道将往何去。。。。我看白虎队的时候想着这些，如果日本可以靠重新呼唤传统来扭转社会风气，那么我们依靠什么？我真的不知道。。。

 

总之，我看白虎队的时候过于沉重，我希望其他所有的观众不要如此，一部影视作品，不要想太多。

 

总之，白虎队用来激励自己的人生，是不错的。即使不能作到壮烈的生，壮烈的死，至少可以有道德的，高尚的生存下去。这就足够了。中外影视作品的不同在于，中国的英雄过于高大，烈士非的中几十枪而毅然挺立，然后连带干掉无数敌人，这个实在过于遥远。白虎队中的青年人尽显生命的脆弱，但是也不失壮烈，让人感受到，即使我一个普通的草民，只要有高尚的品格，也能够实践“壮烈的生，壮烈的死”。

 

另外实在要称赞一个演员，这就是扮演松平容保的东乡纪之，这个演员实在具有非常强烈的古典美气质（上一个演松平容保的帅哥是《新选组》里的筒井道隆），我知道很多女生受不了古装片里的半月头，我保证，东乡的半月头绝对不会让你不舒服。而且，松平容保在这个电视里并不是简单高大化的处理，相反，他很让人想到《走向共和》里的光绪。他为自己信仰的大义战斗，但他不但失败了，而且还造成了无尽的死伤。他非常的痛苦，也非常的迷茫和困惑。以至于最后说，只有我一个人也要出去投降，从这点上来说，《白虎队》又洗去了一点军国主义的糟粕。松平容保的悲剧不是个别的，在整个东亚的近代化过程中，出现了无数这些人物，奋力用自己的信念去改造国家，他们的初衷是好的，由于历史的局限。但是他们失败了，造就了公和私的悲剧，我对这些人，表示深刻的同情和同感。



本剧音乐为著名Celtic Woman的《You Raise Me Up 》，网上很容易照，不过可惜都是男声的，本剧为女声。

 

由于细节的地方实在难以详尽描述，我只能做一个推荐而已。如果想受一点心灵的洗礼，如果想至少在短时间里（如同剧里主人公说，他也不知道自己的洗心革面能够持续多久）洗心革面一下，甚至如果只想痛快的被感动一下，泪奔一下，我诚挚推荐这部《白虎队》。

 

《白虎队》的编剧是一位叫内馆牧子的女士，她从女性甚至是母亲的角度写下了许多细腻感人的台词。

壮烈的生，壮烈的死。（立派に活きる、立派に死ぬ）

 

可为之则为之，不可为之则不为（成すべことは成す、成らんぬ事は成らんぬ）

 

这流淌着热血的双手，这为了生存而不断吃的嘴，还有这光滑的脸颊，全部都会被战争所夺去啊。

 

虽然儿子报效祖国让人自豪，可他的死却是那么让人痛苦。

 

不论将来那孩子战死何处，我都想将他拥入怀中

人越是被伤害，却越是容易产生感情。

 

要说出去赴死的话，悲伤和痛苦只是一瞬间。但是没有死去留下的人，还要过一生，峰治还活着的时候，要好好安慰母亲。

 

无论多么痛苦，只要活着，雨就一定会停。



就这么一个炸弹人就倒下了，我第一次感受到战争是如此的可怕。

 

如果你们还要战斗的话，就算只有我一个人，也会出去宣告投降的。

 

日新馆馆规：
其一，见到年上人必须要辞仪。
其一，不得在外吃东西。
其一，不得欺骗别人。
其一，要听年上人的话。
其一，不得欺负弱者。
其一, 不得作卑怯之事。
其一, 不得在外与女子交谈。 更多关于《白虎队》的精彩内容请持续关注小红帽影院。