单身即地狱

这篇文章预设的前提立场是：承认男女所掌握的社会话语权力的不对等，以及承认这种不平等的根源是属于生产力不发达时期的历史性问题。

最近上网，常去的几个平台如B站，微博，豆瓣，等等，都频繁的推送一个叫宋智雅的韩国美女，我对韩国美女，韩流元素向来不是很感兴趣，也没有特别关注这位爆火的美女。倒是她的嘴唇我注意到了，因为这种性感的、丰满厚厚的嘴唇，是女性性感的代表性五官。这个嘴唇（大概率是非天生的）引发了我的思考，这样的嘴唇是我们女性自我认可的性感，还是社会塑造的性感呢？以及为什么要如此高扬和推崇、褒奖女性性感呢？

关于后一个问题，我们知道性感的男明星或男网红也是有的，可是他们被推崇和褒扬之高的现象是很少见。另外性感的男性一定是与力量感有所相关的，但反观性感的女性常常和色情之间的界限是模糊不清的。

对女性性感的推崇，可以溯源到美国奥美广告公司的创始人兼著名的广告大师大卫·奥格威提出的广告三原则：美女、动物、婴儿。对三原则理论他给出的解释是：“此类表现手段的广告由于符合人类自身生命的本性，所以是最容易吸引受众的注意并能赢得喜欢。”如果严谨一些，这里奥格威仅仅说的是美女，而非性感的美女，但是性感的美女就是美女这个概念内涵的一部分。

对于这位土生土长在资本主义国家以销售为目的的广告大师的理论，现在让我们仔细审视一下，“符合人类自身的生命本性”，其中所指的自身的本性是什么本性？还有“符合人类自身”的人类似乎更偏向男性视觉；暂且把观赏动物、婴儿的人类算作男性和女性兼有，至于剩下的一部分，既然美女可以被欣赏，怎么没有把帅哥算进去，是帅哥不好看，还是同性恋不被纳入消费者考量，还是说压根忘记了我们这些需要欣赏帅哥的女性的需求呢。在我而言，这个广告三原则应该改成广告四原则：帅哥、美女、动物、婴儿。

由上述分析可见，这些所谓的广告大师的理论是多么的蹩脚和偏颇，只是因为代表了资本的利益一方，就被尊崇为大师与奉上了神坛。

但也必须承认，他们引领和塑造的审美是根深蒂固的，我们新时代的消费者真的很有必要认识到的是：这种商业审美的引导和塑造是以视觉强奸的手段所达成的；其所用的工具方法就是广告、电影、电视剧、艺术、社交媒体等进行全方位多角度的宣发。这里使用“视觉强奸”一词意谓强调作为消费者和观众无所选择的境地。

好的，简要分析完了商业广告推崇女性性感的根源，先做个总结，也就是说在商业动机的驱使下，美女的形象和性感的美女形象开始逐渐占据了我们的视野。性感一词释义如下图所示，即富有性诱惑力的。

很显然性感的美女对标的是男性审美，我对性感美女对标男性审美这一问题的看法不是打拳版的反对，而是更愿意将其归结到权利关系和权力欲的问题，比方说：财权色三者通常是挂钩的。古时候权利最大的帝王，拥有最多的美女，发展到如今商人开始加入了这个拥有美女的阵营，有钱意味着有丰富的性资源。就好像在一夫一妻的当今社会，赌王娶了四房妻子可以光明正大公之于世，其所遭受的道德谴责却泛泛，所带来的示范效应就是为社会性别里的男性规划了理想的生活蓝图：有很多钱和有很多老婆。这里很有必要主观的感慨一句，实在是...好无趣的追求...

现在再将上述内容做一总结，商业广告强奸大众审美，所谓性感美女是男性视角下的魅力和美丽女性的代表。如果有人问那非男性视角的美丽女性是什么样呢，想说每个人的美丽取决于我们对自己的评价，不要盲目地从属和追随于他者的 审美，应当自己去选择自己，自己去创造自己。

所以上文大概表达了笔者对女性性感的推崇与追求的反感之情。因为这件事更多地是在满足男性对女性的审美欲望，同时还暗含与携带着对女性群体的他者化意图，意即女性是属于被男性欣赏和满足男性权力欲的社会资源。

所以现在回到宋智雅事件，宋智雅的形象被各种平台各大自媒体营销号发通稿说什么普通女孩如何模仿和效仿之类的东西..... 更多关于《单身即地狱》的精彩内容请持续关注小红帽影院。