地狱·天堂

《地狱·天堂》是一部恐怖电影，故事发生在上世纪80年代，地点在一个遥远的海外国家。主角马龙是一个残暴的人，他虐待并杀害了自己的妻子，还对女儿花儿施暴，导致她怀孕。马龙为了与花儿同归于尽，还纵火企图自杀，幸运的是被路过的外科医生文清救了。警方介入调查，马龙最终被判入狱服刑。几年后，花儿改名为静玲，她顺利大学毕业，她的优雅气质吸引了摄影师乃川的狂热追求，而静玲则对自己的养父文清产生了爱意。然而，在两人快要越过道德底线的瞬间，理智战胜了感情，静玲选择重新回到乃川身边。然而，刑满释放的马龙却以鬼魅般的方式出现在静玲的生活中。他极尽无耻和狡诈之能事，先是骗取了静玲的钱财，然后提出了无理的要求。这部电影充满了紧张刺激的情节，让人毛骨悚然。演员们的表演也非常出色，吴文伦和于慧分别饰演的马龙和花儿都将角色的残忍和脆弱展现得淋漓尽致。达式常和任伟也都演绎了各自角色的复杂心理和情感纠葛。《地狱·天堂》通过讲述一个扭曲的家庭关系和黑暗的人性，引发观众对道德和伦理的思考。这部电影不仅仅是一部恐怖片，更是一部让人深思的心理剧。观众在观影过程中会被故事中的恐怖和悬疑所吸引，同时也会思考人性的复杂性和善恶的边界。

恐怖片的要义不在于人物的造型，不在于氛围的营造，不在于你把某个角色描写得多么凄惨，更不在于非得出现什么妖怪。恐怖片与一般的电影一样，还是需要非常好的故事结构作为支撑。有时日常伦理本身就已蕴含，或者说掩盖了人性中最歇斯底里的一面。在日常生活中你作为“人”，你不能只论男女，不能跟动物似的，看见异性就马上准备交配。你有一个女儿，并不意味着你可以与她发生性关系。同样这个女儿在他与养父之间暧昧不清的纠缠中也必须维系一个起码的人伦底线，把持住“父女”之间的正常，不能越过作为“人”的界限。否则这个人就会被所有人视为畜生，禽兽！不要说两人脱衣上床，就是前不久有个男子在公车上舌吻自己女的儿，网上也是一片声讨，因为他的行为触犯了最起码的社会禁忌！具体到本片中，打破人间秩序的就是马龙，他不能说性格残暴，但也至少是个绝对自私、利己、无知、扭曲的人。自从老婆病死，床事报废，为了寻找“替代品”，他竟把自己亲身女儿的肚子搞大并产下一个女婴。于是若干年后在花儿与继父欢愉了几年，在她长大成人准备结束与继父“单相思”的苦恋后，心不甘情不愿地与高帅富谈了一场“正常恋爱”，就在俩人准备结婚的前夜，一件注定要发生的事终于还是来了！花儿的另一个刑满释放的“丈夫”从孤儿院里把他们的孩子接出，在某一天早晨，当花儿突然醒来。耳畔传来一声毛骨悚然的：“妈妈！”——这便成了一切恐怖杀戮的来源。

在片头中甚至还出现了吸血鬼！导演以象征主义的手法分别用防爆警察，医生，狼狗自编了一出1989年中国产的“生化危机”。其色调晦涩，黑暗，犹如一个人梦魇，我至今还时常会梦见这些儿时的阴影。包括同样是杨延晋拍摄的《夜半歌声》中最血腥的高潮并非宋丹平的脸，而是女主角挥刀砍一头戴着眼罩，正拉磨耕牛，为了解救水车上吊悬的心上人——她完全疯了！ 同样当宋丹平脸上的纱布一点点被医生拆掉，慢镜头逐步往上推，人的肾上腺素也提了上来，现在只要有人哼起：“谁愿做奴隶？！谁愿做马牛！”时，我脑海中立刻就会有这个画面。直到我长成大人，接受度提高。我才明白事实上杨延晋不是一个恐怖片导演。《夜半歌声》与这部电影也都不是恐怖片。杨延晋这个人是中国电影史上少见的，视野开阔，敢于实验的导演。在没有《下水道美人鱼》、《一个人和他的猪》、《困惑的浪漫》这些Cult Movie“神话”之前，他早就是一个百无禁忌的邪典大师了。他可以文艺到只用一种情绪拍电影，早于《罗拉快跑》十几年就开始尝试套式结构，也可以像寺山修司一样在电影中穿插一些莫名其妙的东西。更可以马上丢掉所有的情绪，以绝对冰冷前现代主义的理性思辨去构建一部伪纪实的《T省的84、85年》，总之他一直在变，跟着时代潮流，放眼世界即便以今天的眼光看也是个很“潮”的人，目前中国还没有如此百搭，先锋。且部部成功的疯子导演。很多形式感一固定卖座后，风格基本就定型了，比如宁浩。在我看来他就应该好好学学杨延晋。特别是如何心理暗示的层面，并非靠一点娱乐精神就能让人久久不忘。

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