达摩祖师

《达摩祖师》电视剧是根据同名小说改编而成的，由杨阳执导，肖战、王一博、孟美岐、朱赞锦等主演。剧情设定在南北朝时期，讲述了达摩在修行中的奋斗和成长的故事。故事开始，达摩是一位行医济世的僧人，他在下层百姓中广结善缘，不仅治疗病患，还帮助那些面临困境的人。在这个过程中，他救助了一位被社会遗弃的麻疯女小婵，两人在相处中逐渐产生了感情。然而，这段感情对于专心修炼的达摩来说，却带来了一系列的困扰。达摩来到北魏，发现国师流支三藏对他的存在感到威胁，为了维护自己的地位，流支三藏采取了各种手段试图将达摩赶出中原。于是，达摩与流支三藏展开了一场激烈的斗争。在这场斗争中，达摩不仅战胜了对手，更战胜了内心的情感诱惑，坚守自己的信念。最后，达摩来到了少林寺，并在那里面壁九年。这段时间，他对禅理和武功都有了更深的领悟，成为了禅宗的倡导者，为中国佛教界带来了一场革命性的变革。《达摩祖师》通过展现达摩的奋斗和成长，让观众感受到了一个英雄的传奇故事，同时也探讨了人性的复杂性和超越自我的力量。这部电视剧不仅带给观众视觉上的享受，更引发了对于信仰、修行和人生意义的思考。

第二部分：关于达摩大师的事迹！ 一、“菩提达摩秉承般若多罗遗训，于梁武帝(生死464-549、在位502-549)普通年间（520-526年）航海东来，抵达南海（广州）。”上面的说法不对！达摩祖师是陆路走来的，爬过高山，走过森林。是早于梁武帝普通年间来华的，时间是518年，这一年达摩46岁。 【（1）518年是天监十七年。天监（502年四月—519年十二月）是梁武帝萧衍的第一个年号。南朝梁使用这个年号共17年余。（2）普通520年—526年；大通527年—528年；中大通529年—534年；大同535年—545年；中大同546年；太清547年—549年。】 二、“当时南海刺史萧昂予以热诚欢迎，并上表梁武帝，梁武帝萧衍派人专程迎达摩至建康（南京）”。上面的说法不对！达摩祖师到南海的时候，刺史萧昂根本不知道。名声在外时，刺史萧昂才拜访，达摩祖师已收慧可。梁武帝萧衍曾派人去暗访，后来自己微服去邀请四次，达摩都没有应邀。 三、不是“一苇渡江”，是“踏浪渡江”。因为达摩祖师是肉体成圣者，是佛祖亲自受命给与的，是第七次转世下凡传承不二佛法的大菩萨，所以达摩祖师，是肉身成圣者，可以自己主导自己生死。 四、少林寺“面壁九年”是讹传，只住过三月。 说明：1、如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他根本没资格来中国，他应该“在印度面壁九年”之后再来中国！如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他却厚着脸皮来中国弘法，竟然在少林寺“面壁九年”补缺不足，说明他是欺世盗名的骗子。2、就连砍柴的“农民工”慧能大师，在五祖弘忍用《金刚经》的教导下（破柴踏碓八月余日），都没用“面壁九年”就成了“中国禅宗六祖”，“西天二十八祖”（中国禅宗初祖）达摩怎么可能需要“面壁九年”呢？！ 3、达摩大师自称“南天竺一乘宗”是以四卷本《楞伽经》为宗旨，来传播印度“佛心宗”禅学的。达摩的这种禅法与当时北中国所行的各类禅学、尤其以宗教实践为根本的僧稠一系“四念处法”的禅学不同，矛盾斗争十分激烈。僧稠（479-560年）实践的是长期在北方流行的以“四念处法”为中心的禅法，而达摩则实行“破邪宗，显佛性、见性成佛”的禅法。 4、四念处法：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这四样“观”，“次第”清楚，对象明确，其实是“心神向外，迷失自性”的妄想执着，这样的“禅法”就是“有修无证”（不能实现明心见性）的魔法。慧能大师《坛经》自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？ 5、达摩禅法，以“破邪宗、彰显法性，见性成佛”为宗，以“无所得心悟入实相”（显现出来自性降妖除魔的概然神态）即是入禅。达摩禅法，除了要知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，还要“唯传见性法，出世破邪宗”的言行显现出来自性“与佛无二”的本来面目。这样的“佛心印”传承，被“知解宗徒与魔子魔孙”称为只有“上根利器”才可领受；对于“谤佛毁法的魔子魔孙”来说，确实“理性难通”。 6、面对达摩格格不入的反调，不仅其他禅学派反对达摩禅，就是文学之士也“多不齿之”。于此可见达摩当时的处境是多么的无有立足之处，以僧稠及其弟子为主导的少林寺根本不会让达摩在少林寺“面壁九年”的。达摩到少林寺三个月后，等人们了解了达摩的禅法后，那么达摩的去留问题就显而易见了。 五、关于“立雪断臂”的事实真相。 少林寺右前方有一座山，达摩祖师就住在那山的西面山腰的地方，当时那里有很多树。达摩祖师就住在那一个茅草屋里，那个茅草屋的地方有个名字叫“慧静”。当时慧可挑着担在赶路，在路过达摩的住处附近时，被强盗打劫了，并被砍了右臂。正好被遇见达摩祖师，达摩祖师就救了慧可一命，当时慧可伤病的时候躺在床上意识模糊不清。 后来，慧可报恩立在雪中，并求达摩祖师成全他的学佛意愿。刚开时的时候还没有下雪，慧可就站在门外请求祖师成全，祖师没应，慧可就站在门外不动，一直站着。天上的释迦牟尼佛等诸位神圣看着一切，释迦牟尼佛就让施雨的龙神下了雪，达摩祖师才让当时伤还没痊愈的慧可进来。开始的时候没有正式拜师，正式拜师在二年多后。 六、天台宗的禅宗印度世系“二十四祖”之说，不对；是二十八祖。 七、第二十七祖般若多罗把“正法眼藏”传给二十八祖菩提达摩时，曾对达摩说：希望你在我灭度六十年后将此正法眼藏传到中国去普利众生。并送达摩偈一首，云：路性跨水复逢羊，独自栖栖暗度江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。【是这样吗？回答：后人杜撰的。这首诗不是第二十七祖般若多罗写的。是宋朝的一个秀才“李昌”在此游山玩水时写的。】 八、“只履西归”的传说是瞎说。“达摩去世后，弟子们将其遗体葬于熊耳山（河南陕县）。三年后，北魏人宋云奉命出使西域，在回国途中遇达摩于葱岭，只见他手携只履翩翩独逝。宋云问他：“何处去”？答道：“去西天”。后来有人掘开他的坟墓，发现棺内只有一只鞋，可见他真的“西归”印度了。”【是这样吗？回答：达摩祖师没葬熊耳山，达摩祖师徒孙葬于熊耳山。徒孙的棺椁，后人也没有动过，更别说鞋了。宋云本意是说其一足下在西域，一足下在中原，表示他对西域的念怀。编造的故事而已。】 九、关于“衣钵相传”。 传说，摩诃迦叶为了要续佛慧命，使法乳长流，就把正法眼藏和衣钵以单传的形式传给阿难，如此经二十七代，这衣钵便由般若多罗传到了西天二十八祖（也是东土初祖）菩提达摩手上。之后达摩传给慧可，直到传给慧能。【问：是这样吗？ 回答：不是。摩诃迦叶把正法眼藏和衣钵传于阿难，只是让阿难好领导众人，一种名分、形式而已。正法眼藏也不是单传，个人的悟性而已。正法眼藏由般若多罗传到了西天二十八祖（也是东土初祖）菩提达摩手上，传的是法，不是衣钵。衣钵只是一种形式，法附带的证明。】 十、少林寺白衣殿内，有唐代初年“十三僧救唐王”的壁画。【问：“十三僧救唐王”是否真有其事？回答：没有其事。】 十一、“少林寺是禅宗的祖庭，达摩曾在少林寺面壁九年。他提倡“静坐默语，明心见性”，重坐禅。静坐时间过久，肉体会受到损害，于是达摩便创造了一套活动筋骨的十八个动作，称为“罗汉十八手”。相传少林武术就是由达摩创造的“罗汉十八手”发展而来。”【问：1、少林寺的武术与达摩大师有关吗？回答：少林寺的武术与达摩大师无关。武术为后人所创，明朝后盛行。 2、是由达摩创造的“罗汉十八手”吗？回答：达摩祖师传的是佛法，没创造“罗汉十八手”。 3、达摩大师会武术吗？回答：达摩祖师常活动筋骨，不会武术，会“神术”。】