诗经点醒：流沙河中国古典文化十讲

这篇剧评可能有剧透

与教科书上不太一样的解释角度。不过听着四川话，了解一些不一样的观点、解读也是很有趣、很有价值的。

“诗者，志之所之也”，把胸中的某种志、愿望（will）语言化表达出来，从内到外的东西就是诗。

1：《关雎》

孔子所言：“思无邪”；“程朱理学”否定了诗经一些篇章，后世对其有“存天理灭人欲”的评价。看得出来，流沙河先生是崇尚孔子的，但将孔子把《关雎》放为第一篇直接解读为孔子推崇恋爱没准有点过了；而且说诗经反映劳动人民生活也不应该直接就否定吧（可能与经历有关）。但是对于诗经中地理范围相关的讨论也是很有趣的。

2：《芣苡》

有一些字的演化关系逻辑上的先后存疑。

3：《汉广》：钱塘江神伍子胥、对联：“子胥归来莫控银鞍白马，留侯安在空遗黄石素书”，用典说龙王庙前水和桥的讲解挺有趣的。送汉水女神成婚的民俗活动解释第一章确实蛮有道理，但之后几章古人的起兴、比喻的解释也不无道理，否定过于直接。

《蒹葭》：通过秦国自襄公起尚武功以及遵循周礼大臣对此的反抗，黄河流域节气—白露与冯夷八月五日得道成仙、游于大川，身为华阴人可能在秦国为官等点结合分析诗中“伊人”为冯夷，描述诗中记录的是白露节时秦地纪念冯夷的民俗活动（类似于端午节纪念屈原），而不是描写男女爱情的可望不可及，后者虽然美但不真实。这个民俗解释逻辑严密，又多了一种理解，挺好的。

此二首同时体现了人神之间的隔离，又举《九歌•湘君》及《湘夫人》体现神与神间也存在隔离。

4：春秋战国平民自由恋爱，贵族之间政治联姻。

《硕人》：描述齐国公主庄姜夫人嫁给卫庄公时，卫国国境边盛大的迎亲现场及庆祝活动（齐国武士黄河撒网捕鱼）；以及庄姜之美。

《绿衣》：由于政治联姻的缘故，庄姜并不受卫庄公宠爱。

《燕燕》：州吁篡位后，庄姜送别戴妫回陈国，从此在卫国孑然一身、无依无靠，成为政治联姻的牺牲品。

（解释为女同性恋，这一点存疑）

5：《击鼓》：州吁篡位，为巩固自己的地位，发动《春秋》中所记的第一场战争，对郑国的对外战争；“春秋无义战”。

分析出诗作者为战车上除驾驶员外两甲兵之一，为职业军人，大概认战车连（正副）连长一职。

“死生契阔，与子成说”把“成说”二字作“诚悦”解释为“真心相爱”，进而说明为男同性恋，又是不同于战友情的解释。虽然三国王肃、朱熹、欧阳修、钱钟书等人都认同“爱情说”，但好像是指士兵远离家乡亲人在外征战，想起与妻子先前的誓言，好像并不是说与战友的同性恋情？

整首诗写出士兵的恐惧、吃了败仗后的行动、与战场上一同出生入死战友的情感约定以及对方背弃誓言没有写进诗中的隐含的失望与怨。

6：《泽陂》：记录失恋的痛苦。

泽为水，陂为土堤，合用成为“复词”，意同“池塘”；塘、堤动词同搪、抵，抵挡。

诗按语音、语义追溯有“记录”之意，写实际存在的东西。

伤为阳字，借字表音，意为“卬”，即“我”，与“陂”相对应（女性的我为“姎”）。进而推断出主人公为一男子，从初夏（荷：荷叶）到仲夏（蕳：莲）到盛夏（菡萏：荷花）望着堤上爱慕的美丽女子却因为同姓（蒲：菖蒲，民间端午有用“蒲剑”辟邪的习俗，剑有阳刚气象征男子；荷花象征美丽的女子，但生在同一水池中）无法与她成婚，日夜思念，涕泗滂沱，辗转伏（拊：拍打）枕，彻夜难眠。

7：《柏舟》

三家诗解释：卫寡夫人坚持守寡、被视为贞操模范。

毛诗解释：正义受排挤的大臣对卫顷公昏庸朝廷的不满，表现朝廷中清流浊流、君子小人之间的冲突。

“耿耿”不作“睁大眼睛”之意，而作“耳朵发烧”之意，按现代可理解为背后有小人说坏话；“我心匪鉴，不可以容”：我的心不像镜子可以容纳一切，容不下那些小人（三家诗：容不下改嫁的想法，只能受丧来恪守贞操）；“薄言往愬，逢彼之怒”：想向国王告状检举却引得偏爱小人的国王生气。

“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”这几句比喻甚妙，表现出忠臣坚定的内心。

“日居月诸，胡迭而微”，迭：一个跟一个，微：音假“晦”，暗。日为君，月为臣，借指卫顷公黑暗昏庸的朝廷。

8：《汝坟》

记录一段女子借砍柴之机与男子在汝水岸边高坡森林约会，父母不放心监视的故事。

关于“鲂鱼赬尾，王室如燬”一句的解释：

《左传•左哀公十七年》中有一段关于昏庸的卫侯卜卦的记录：“如鱼竀（cheng，一声）尾，衡流而方羊，裔焉大国，灭之将亡”。“鲂鱼赬尾”中赬字有误，不应该解释为“鲂鱼尾巴赤红，王室事务急如火”，而应作“竀尾”，解释如下：

《说文解字》有，窥：小视也；“竀”：正视也，盯着看（盯与竀古音可转，例如：“伐木丁丁”中“丁”念cheng一声的音），进而引申为“盯梢”，在本句中解释为鲂鱼交配时雄鱼对雌鱼的追逐；

“王室”并不指周王朝或商纣王朝的朝廷，“王”还可用于形容大的东西，“王室”指男女恋爱成功后约会交配的大房子（古代氏族社会设置的房子），“燬”即“火”，“王室如燬”意为大房子里男女约会交配很热闹。

这一部分讲了不和婚礼的“野合”之事（但这种“大房子”约会形式是针对未能适龄婚配的男女恋爱交配用的，也是被当时官方、民俗准许的，当然诗中女子父母显然是不放心、不同意的）

《王风•丘中有麻》《郑风•野有蔓草》也记录“野合”这一不和婚礼的行为现象

“蔓”：草木茂盛；“曼”：人的丰满、肥胖（屈原《天问》：“平胁曼肤，何以肥之”）

感觉有点儿打破了《诗经》自古被称颂的高雅，虽然这些诗可能都反映了当时真实的社会状况和民俗尤其恋爱婚姻相关的活动，但是不得不说这些人类基本欲望作为民歌、诗歌题材难免显得稍有低俗。

9：《氓》普通日常生活中的悲剧

与高中课本的讲解绝大部分一致，少量对字的新解释。

“总角之宴，言笑晏晏”：家中欢乐曰宴；天晴曰晏，艳阳天应作“晏”，指太阳光照得很明亮，另一版本作“言笑䁙䁙”，眼睛里面在闪光，讲恋爱时男女双方笑的时候眼睛里面在闪光，体现双方当时真心相爱，结婚以后男子可能日久生厌，加上大男子主义、频繁吵架等等那种感觉就没有了。

10：《小星》：讲述了可能是商朝时官员出差办公，夜晚赶路的情形与感叹

秦始皇焚书首先烧《诗经》因为它体现了民间对平等、自由的要求。

毛诗序（导读）、郑玄笺注、孔颖达疏、张守节“正义”—正确的解释予以保留、添加新的解释。

“嘒彼小星”中“嘒”字应作“暳”，意同“晦”，暗的。三、五，参、昴均为星宿名，且前二者为春季星座，后二者为秋季星座，两者之间升起时间间隔均为六小时左右。商朝只有春秋两季，故此推测（商朝“夏”指中原之人，“冬”同“终”，一件事情结束）

“肃肃宵征，夙夜在公”，“肃肃宵征，抱衾与裯”：“肃肃”即“速速”，赶路速度很快。

“实命不同”，“实命不犹”：对为办公出差夜晚辛苦赶路的感慨。

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