宁古塔

《宁古塔》是一部集动作、悬疑和武侠元素于一体的电影。故事背景设定在雍正皇帝严苛的统治时期，为了巩固政权，他建立了特务组织，如粘杆处和血滴子，来暗杀那些对官府和民众心怀异心的人。可惜的是，这些行动导致了成千上万无辜人被发配到东北最为苦寒的地方。传说中，这个地方曾经是一片荒凉之地，直到有六个兄弟前来定居。据说，这六个兄弟的满语名字分别是“六言宁古”，意为“个个都是塔”。因此，后来的人们就将这个地方称为宁古塔。电影以宁古塔为背景，讲述了一个扣人心弦的故事。主人公们不仅要面对雍正皇帝的残暴统治，还要应对特务组织的追捕和暗杀。他们身陷困境，却始终坚守着正义和信念，努力保护那些无辜的人们。影片中的动作场面精彩绝伦，每一次打斗都充满了紧张和刺激。同时，悬疑的剧情也让观众始终保持着紧张的感觉，不知道接下来会发生什么。电影《宁古塔》成功地将动作、悬疑和武侠元素融合在一起，给观众带来了一场视觉和心理上的双重冲击。影片通过讲述宁古塔的传说和主人公们的故事，向观众展示了人性的光辉和黑暗，以及正义与邪恶之间的较量。这是一部令人难以忘怀的电影，绝对值得一看。

前坝村总管庙仔细分析思溪钱家三代，从钱镇的“遇事慷慨论列，不少依阿，然竟以直道见摈坐免”，到钱士完的“极言其非制，前后凡六上疏坚守前议”，再到钱元悫振聋发聩的首劾魏忠贤，有一种精神气质一以贯之，那就是气节，一种浩然正气，一种舍我其谁的使命感，真的是“风裁瘭然'这既是钱家的家风传承,也是明代江南的士风，一定程度上跟钱镇、钱士完父子师事明代归安大儒唐枢有很大的关系。唐枢思想主要是“讨真心”三个字，“真心”即“道心”，“讨”就是学问、思辨并身体力行。他曾说“良知一拈万到，本末具举，今日只欠躬行'在古代，一个家族的婚姻关系和朋友交往圈最能反映一个家族的社会影响和社会声望。湖州家族史研究专家龚肇智的研究表明，从钱士完开始，其子女婚配的都是湖州的名门望族，钱士完的三个女儿分别嫁入长兴丁氏、臧氐和乌程潘氏，其子钱元悫先娶茅氏，花林进士茅国缙女。后娶沈氏，竹溪沈儆炤孙女，沈侍卿女。茅氏、沈氏亦是明代湖州府著名望族。钱元悫子钱几玢（钱价人，瞻百，瞻伯）娶的闵氏，晟舍闵宗德女。长兴丁臧，乌程潘闵，归安沈茅都是明代湖州府数得上的名门望族。随着家族社会地位的上升，家族累积的财富也相当可观了，县志记载钱士完“以父尝师事唐一庵，念书院会讲久废,特捐金置产以供书院会讲之资'这里有一点非常有意思’钱家到第二代就应该已经是富甲一方了，所以有能力捐金置产供书院了。钱家的第四代跟前三代为官宦不同，钱家的第四代至少有五人以诗闻名。他们分别是钱镇曾孙钱价人（瞻百，瞻伯)、钱志熙（字虞仲)、钱志淳(字方叔)、钱志焘（字丹季）四兄弟，均未出仕，以诗名，再加一个钱瞻百族弟钱缵曾（允武)，都是明末清初湖州孚社诗坛成员。仅从现在有限的资料来看，几乎明末清初江南知名诗人都跟钱家兄弟之间有交往，他们或在日记中记述与钱家兄弟交往，或存有诗歌与钱家兄弟唱和。这个名单可以罗列出一大串：钱谦益、陈子龙、吴伟业、朱彝尊、屈大均、吴兆骞……历史学家谈迁还在日记里记录了到湖州专程访钱瞻伯，借阅夏允彝《幸存录》之事。到钱家的第四代，钱家已是江南的望族了，真的是谈笑有鸿儒，往来无白丁了。关于孚社的记载，以乾隆时归安人杨凤苞《钱瞻百河渭间集选序》最为重要，此文开端云：“《河渭间集选》十卷，归安钱价人瞻百撰，慈溪魏耕白衣为之叙。”指出《河渭间集选》的作者为归安钱价人（？一1662)，后并略述钱氐生平：“瞻百家世华撫，少工文词，与同产弟三人并以诗名，斤斤守唐法，称同调者，族人缵曾允武及白衣寓公也。……明季数试于布政司，不遇。国初郡人立字社，推为领袖。”家世华臁，一方面是说其家世显赫，曾祖以降三代皆为名宦，另一方面“华嫵”一词也可兼指家境之富裕。杨凤苞文中提及:时有吴之荣者，曾任归安县令，因觊觎瞻百家产富厚，故密告于将军柯奎，谓瞻百“累世显宦，家富不訾，连络山海，妄思墟烬”。可见在父袓的庇荫之下,钱氏一族积累了可观的家产,借此雄厚财力,钱价人欲广招诗社同志，并负担宴饮酬酢的相关费用，自当宽绰而有余。钱价人还购得郡城南隅之莲花庄为宅。钱价人能购得此佳地为居所，仰赖的自然是富厚的家业，钱价人有《题顾樵水画莲庄图》一诗传世，诗前小序云：“余所居郡南隅之莲花庄，言是宋王孙赵子昂故址。所居湖水四周，葭柳间杂，颇饶胜概。后带月湖，广袤数十顷，中有红寥、白蘋二洲，今皆壅淤成列尘矣。大抵津途较前率不及半,然尚漭擴,每入春时,游人载途，画舫相乱,奇为佳观。”(清陈焯辑《国朝湖州诗录》）此地后来也就成为孚社的根据地。此点，从魏耕的诗作中得到验证。《乙未七月二十六曰郡城西莲花庄寓斋作》《莲花庄与朱士曾》《中秋莲花庄怀人》《喜蒋平阶见访莲花庄，蒋时奉玄拟栖隐書上》《卜居莲花庄》《莲庄除岁谢菊旃子见遗玄宗皇帝御制征道诀石刻作》，诗中记载了其寓居于莲花庄的诸多生活片段。另外，《冬杪奉陪吴会诸公宴吴兴郡城莲花庄二首》，更记录了当时社集的情形。也正是因为这个魏耕，钱家兄弟的挚友最终把“家世华撫”的钱家带上一条非常之路。魏耕通海，是清初一宗要案，复明运动大事，历来备受重视。明亡后，魏耕痛心疾首，矢志抗清，他参加了顺治二年（1645)的湖州起义，之后他一直在江浙地区联络士人秘密进行反清复明的活动。康熙元年（1662)由于孔孟文的告密，魏耕和他的好友钱瞻百、钱缵曾在杭州被杀，和魏耕交好的很多人被流放，这就是清初震动江南的“通海案”。钱家兄弟因为同样的诗歌爱好与主张与魏耕交好，全祖望在《雪窦山人坟版文》中记载魏耕：“乃与归安钱缵曾居菩溪，闭户为诗。”居菩溪其实是指思溪，魏耕的《雪翁诗集》有《新治思溪舍南小隐即事和钱价人作》,中有“我常下君榻,晞发谋闲适”的诗句，说明在思溪期间与钱价人之间交往甚密，魏耕还曾带着妻子避居钱价人的莲花庄很长时间，钱价人与魏耕合选有《今诗粹》。而魏耕与钱缵曾最为志同道合，他自己曾记述说:“年少万寿祺过浙，予与允武钱缵曾把臂西湖，联吟达且，相约整顿风雅，而雅志不遂，徒奄然夜台。”他们在明亡后，声气相投，莫逆相交，欲有所图，魏耕有数首写钱缵曾的诗歌，如《雪翁诗集》卷二《宿千松禅院待钱大缵曾不至》，卷七《岘山送钱大缵曾之杭州》等。屈大均在《阜明四朝成仁录》卷十二中记钱缵曾云：“钱缵曾字允武，归安生员，少工诗。清婉绵丽，语必悲凉顿挫，令人流连宛转不能舍。家素饶，慷慨喜周人急’朱士稚破产后,父雷州太守年老，甘旨之奉多倚缵曾。”钱缵曾家颇有资财，他资助朱士稚，想必穷困潦倒的魏耕也多受他的资助。也因为有钱缵曾这样的经济支持，魏耕、朱士稚、钱缵曾三人才能够合选一部二十二卷的《吴越诗选》，他们出游访诗，雄厚的经济基础应该是“家素饶”的钱缵曾。通海案发，钱志熙（字虞仲）等三兄弟受哥哥钱价人株连，遣戍宁古塔。清初的宁古塔是流人集中的地方，这些流人当中很多是江南被流放的诗人。康熙四年（1665)，由著名流人张绪彦发起，集姚其章、吴兆骞、钱威，及君中的钱氏三兄弟钱虞仲、方叔、丹季结为“七子之会”，这是黑龙江历史上的第一个诗社。吴兆骞对“七子之会”的每个人都有评价,称三钱兄弟是“才笔特妙”。时人评钱氐兄弟:“虞仲英姿磊坷，皎皎若仙，不愧王谢家风，尝与其兄瞻伯,弟方叔、丹季，刻烛联句。”可惜钱家三兄弟在黑龙江所写的诗歌已全部失传,仅钱虞仲为张缙彦《宁古塔山水记》所作一序传世’成为历史有名的赞美黑龙江自然风光的佳作，其中写道：“其山连绵而纡郁，四望如屏如障，云兴雾洒,烟霞万态，其泉清而狭，狭处若瞿塘峡口，瞬息百里，广处澄漳霁洁，波毂萦回，游鱼可数。有奇峰突碛，下临不测之溪，奔流有声，风驰电掣于沙石之上者。有林木，数十里不见日月，千寻百围之材，不可胜数者。其佳处宜无让匡庐、雁荡。”七子诗社的活动时间不是很长，原因是“以戍役分携此会遂罢”,吴兆骞的《秋節集》卷三《代姬人寄赠钱茂才方叔》有“乌龙绝漠征行久”之谓，另有《送钱丹季之橙花兀喇》《少年行》等。据此，钱氏兄弟均在七子之会成立约两年后就先后编入汉八旗赴乌喇（今吉林市)从军抗俄了。有关研究表明,因为宁古塔流人都是带家属长期戍边的,“江南四钱”(苕中钱氏三兄弟及钱威)的后裔自然就成了黑龙江宁安钱氐、海林钱氐、开原钱氐、牡丹江钱氏、吉林钱氏、铁岭钱氏以及松花江流域周边地区的满汉钱氏始祖。因为历史的风云际会’江南旅旎思溪边的钱家最终在遥远的北疆黑龙江畔扎下了根。不是所有人都有吴季子的运气，有顾贞观那样的朋友。纳兰家那样的贵人。所以只能娶纳兰家的贵人冒姓叶赫那拉。谁还不是为了活着。

什么是宁古塔，我家的家史就是宁古塔。我现在人还在宁古塔。入关入关入关！