宫本武蔵

《宫本武藏》是一部古装电视剧，讲述了主人公宫本武藏在战乱时期的冒险故事。他经历了战败、被俘和逃亡的艰难经历，最终成为一名武术家。在逃亡的过程中，他遇到了各种各样的人物，包括好友的未婚妻、僧人和其他武术家。他通过修炼和与对手的对决，逐渐成长为一名顶尖的武术家。这部电视剧以精彩的剧情和演员的精湛表演为观众带来了一场视听盛宴。

演一个家喻户晓的历史人物，并不是一件讨好的工作。前面已有无数的小说漫画影视作品，一百个人眼中有一百个宫本武藏。无论怎么努力，总会有人说演得像有人说演得不像。或许，像我这样对武藏一无所知的观众才好，没有固有形象就没有成见：木村拓哉就是宫本武藏，宫本武藏就是木村拓哉。
但这一次，我不选择走无知观众这条路，而是在开播前试着去了解他出演的这个人物。喜欢一个人，除了看他看过的风景，能可以与他一起体会经历一件事，以求更充分地接受他努力的成果与心意。这样自制的同体感，或许就是一个远在异国的饭可以达到的最高的幸福。
除了搜索网上的资料，我的主要读物是津本阳所著的《宫本武藏》。
津本阳，日本著名历史小说家，擅长从浩瀚的史料中发掘素材，视野宏大，文笔雄肆，在日本被认为是继吉川英治之后最优秀的小说家之一。在没有吉川版本的无奈之下，也是退而求其次的选择。
下面将记述阅读过程中的一些体会，一个星期以后再来回头对照。
木村来演武藏，在外形上是有先天不足的。书中的武藏并不是俊美飘逸的少年侠士，而是孔武有力的魁梧汉子。相比木村过于单薄的身形，香取慎吾应该更像武藏，这样的身型才能左右手同时使用武器，而成为二刀流。因力大无穷而速度惊人的剑术在书中也是一再描写，并借此增强武藏以一敌十的说服力。这个嘛，要看剧中武术指导的场面设定如何弥补。拥有剑道根基、身手敏捷的木村，我是一点都不担心的。
再者，宫本是少年成名，十四岁已能打败成年剑客，成为天下无双的剑客时也就二十多岁，怎么向后推剧中的武藏也就三十多的年纪。以木村的实际年龄出演实有点尴尬。我们中国观众可能比较习惯演员比角色年轻，但于求真的日媒怕又有话题可黑了。这种近乎自黑之后的质疑，让我又一次开始陷入恐惧，恐惧木村又一次被电视台消费，以他耍帅装酷进行营销。
此时聊以寄托的是，宫本武藏是一个真实的人物，除了大量口耳相传的物语、文载书道的小说，还有历史的真实可以追寻。
众所周知，武藏著有《五轮书》，在简序中说到自己的生平，这是最为真实的第一手资料。他说自己“辗转各国，不断与各派剑客比试，共决六十余次，一次都没有输过。这是发生在我十三岁至二十八九岁之间的事情。”
六十余次的比试，一次都没有输过。这样的说词，对于熟悉木村生平的饭来说，是不是非常熟悉呢？我是的啊！当读到这一段时，心中不禁一澟，如果硬要进行人物类比，当世日本娱乐圈中，的确没有比木村更适合宫本武藏的演员。曾九次夺得日剧学院赏最佳男主角，以及无数无数的殿堂级荣誉，舍他其谁？
更相似的一点是，如果读过《五轮书》，便会发觉武藏是一个天生具备自我反省素质的人，这是吉川英治笔下的武藏最为引人入胜之处，成其“剑禅如一”的“求道者”的形象。在朝日电视台的SmaStation《演员木村拓哉特辑》里，日本电影大师山田洋次说，“（木村拓哉）是一个求道者。”何其相似啊！
日本人所说的“道”，是一种很强的质量意识，于事时体现为一丝不苟的精神，落实上是每一个环节都不疏忽，可以表现于任何一种职业上。就如《宫本武藏》拍摄现场记录中所说，木村要求每一个动作的准确到位，然后一次又一次地确认，这就是“道”的体现。
于武藏，作为一个习武者，他的“道”是寻得剑术上的最高境界。然而，剑术作为武者的“道”的同时，也是那个时代的武者赖以生存的工具。要么剑术得到相当地位的诸侯的认可，从而为其效力；要么经营道场，靠弟子们的谢礼生活。有了安稳的生活以后，有了妻儿，自然就会留恋生存于世。而于剑术当中，求生必然导致畏首畏尾的恐惧，从而在需要忘我对决的高手决斗中输掉。津本阳的小说中，用了大量的笔墨刻画武藏的这一矛盾：通过求“道”得到出人头地，但出人头地以后再难求“道”。
这种两难的矛盾我们现代人也相当熟悉的吧。事业有成需要大量精神时间的投入，事业有成为的却是得到安稳的生活，然安稳的生活却无法再追求事业的前进。相信，现世的当下，还有多少人挣扎在这样的矛盾当中。
幸好，我们有一个人生范本在前面。世俗认为，偶像是让人忘记现实的一种存在。虽然用偶像的身份也曾取得过成功，但当之成为事业上的“玻璃天花板”的时候，不妨转换另一个身份去继续追求——一个有家室妻儿的偶像。所以，我一直以为2000年以后的木村的演技是更上层楼的境界。曾经九度赢得日剧学院赏最佳男主角的他，其中的五次是2000年以后取得的，且其中包括了不甚讨好观众的悲剧、政治剧、正剧以及喜剧等更为多种多样的角色身份。
遗憾的是，武藏的时代是没有这样的选择。最终，武藏选择了安稳生活的相反方向，转而寻求人世间的孤独，以此彻底造就最高的剑术修为。
津本阳小说中描写“（他）每日都进山练习自己的剑术……二十岁的武藏认为自己已经不需要以他人为对手的修行了。若是以人为对手，只要自己的剑术凌驾于对方之上即可胜出。但是，在山中以树木、岩石为对手的修行中，可以任意想象对方以何种厉害的招式袭击自己。”
因为，只要是与人的对战，无论怎样高明的对手，总有固定的形式。而这个形式会令练习者也落入形式之中。一旦拘泥于固有的形式，在遇上一个不会陷入自己这个形式的对手之时，战败就是必然的了。
武藏是很清楚地看透这一点的，在《五轮书》中说到，“专注于剑法的形式，是不对的”，“我派可以说是有构无构，即似有架势实无架势”。
但是，对形式的拒绝也就等于拒绝了形式上的传承，无法作为流派进行普及。所以，武藏最后在《五轮书》中只能下结论，这只能依赖各人自己的努力，经验是不可传达的。
我又一次不可避免地想到出演武藏的木村。他不断挑战新类型的角色，其中的自省所念，可能亦与武藏一般：不让自己拘泥于曾经得胜的模式，既不想因形式而落败，也冀求在一次又一次的自我尝试中，寻得最高境界——“道”，作为演员的“道”。即使没有经验可以凭借，即使可能在唯收视率论中被认为失败。
宫本武藏在临终前写下《独行道》，作为其一生“独行之道”的自勉。其中最常为日本人所传载的是“自身之事皆无悔”。为求剑道而孤独一生的武藏“无悔”，不随波逐流、不重复自己以求收视保证的木村更应该是“无悔”的。在世俗面前，“无悔”所能凭借的唯一就只有强大的内心了。
尽管时代在改变，人性却是不变的。两个同样拥有强大内心的人穿越时空的交流，的确值得期待。

这篇影评有剧透 更多关于《宫本武蔵》的精彩内容请持续关注小红帽影院。