波奇亚

《波奇亚》是一部电影传记，它描绘了一个血腥时代中教皇的生活。故事背景设定在历史上最臭名昭著、最邪恶、最荒淫的教皇之一亚历山大六世的统治时期。教皇的儿子凯撒则是一个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，他渴望用暴力统治意大利甚至周边国家。这个故事发生在文艺复兴时期，这是一个每个人欲望熏心、每个人意志为之摇摆的时代。人类开始认为自己是宇宙的立法者，开始分不清伟大和邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，都成为了堕落的罗马教会中的一部分，像恶之花一样盛开。然而，在电影史上很少有关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇的传记。只有1965年的好莱坞电影《痛苦与狂喜》，描绘了尤利乌斯二世，这位有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。在这个电影中，罗马回到了两千年前的狂欢时代。一方面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，另一方面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们几乎人人都包养情妇，生育众多私生子。在整个十五世纪，没有一个教皇是通过正当手段当选的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，意大利已经丧失了基督信仰。文艺复兴时期的人们对主教们的淫乱和邪恶，竟然怀着一种宽容和释然的态度。这些被称为“最文艺复兴”的教皇们，无一不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。整整一个世纪，主教们犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人。直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。他出身于西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族，是该家族的第二位教皇。他贿赂了每一位红衣主教，使得这位罗马城最富有的人差点破产。他自称为“亚历山大大帝”，成为亚历山大六世。他终其一生，扶持了四个私生子，为家族建立了庞大的权势。其中一个儿子，红衣主教凯撒·博尔吉亚，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给了他的家族。他也成为了意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这对父子的名字“亚历山大和凯撒”，仿佛成了一个咒语，预示着这个世界接下来几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此，国家主义的光荣与梦想一直延续到了两次世界大战和1989年。从某种角度来看，亚历山大六世是人类历史上最邪恶的统治者。他的前任利奥十世评价他说：“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇以最圣洁的外貌施行着最污秽的统治，妄称上帝的名号。去年以来，西班牙和好莱坞竟然不约而同地拍摄了两部关于这个家族的传记片。好莱坞的版本由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也无法超越。通过观看这部电影，你会更加理解二十年后新教改革的发生，上帝是如何召唤他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂宝座发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的准确描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。很遗憾的是，电影中没有出现两个本应该出现的人物，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为凯撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。另一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚宫廷，他在《君主论》中将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。一个教皇，一个公爵，再加上一个艺术家和一个政治学者，这样一幅文艺复兴时期的图景就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。

看起来这是一部只有博尔吉亚家的死忠才能看得下去的片子。我不是，但还是本着有始有终的精神耐着性子看完了。

恺撒的演员真的很不适合这个角色。第一眼看不出什么毛病，但越到后来越觉得活像个一介武夫。而且总觉得他的表情有些别扭。卢克蕾西娅挺漂亮的，但没有什么卢克蕾西娅的感觉。桑琪娅倒是完全不漂亮！卡特琳娜·斯福查的演员不错，不过不喜欢她演这么一个人物。奥西尼家的红衣主教比亚历山大六世萌多了。

重要的是，作为一个家族剧，居然把矛盾和阴暗面全部抹杀——这太不合我的胃口了= =这样一个题材没有了乱伦没有了自相残杀没有了爱恨交缠，还让我看什么啊？一群充满活力、朝气和理想的年轻人？还是算了吧！

BTW，开头去逮捕恺撒的西班牙人是贡萨罗·德·科尔多巴，前一阵子翻译的西班牙步兵方阵的文章里还提到过这个人，看着真是亲切……

这篇影评有剧透 更多关于《波奇亚》的精彩内容请持续关注小红帽影院。