卡普里革命

《卡普里革命》是一部充满历史色彩的电影，故事发生在1914年的意大利。在一个名为卡普里的小岛上，有一个神秘的聚落，由一群北欧自由艺术家组成。他们赤身裸体，伴随着音乐自由地舞蹈，给人一种诡异的感觉。主人公露西娅是一个牧羊人的少女，她因为寻找丢失的山羊而偶然闯入了这个聚落。露西娅并没有被这个场景吓到，反而感到兴奋和自由，毫不犹豫地脱下了衣服加入了这个欢乐的氛围中。露西娅出生在一个非常封建的家庭，她的兄长为了自己的利益想要把她嫁给一个糟老头子。然而，在这个聚落里，露西娅遇到了名叫塞布的男子。塞布教会了露西娅许多她从未听说过的处事方法，让她拥有了对抗命运的勇气。《卡普里革命》通过露西娅的故事，展现了一个封建社会中的反叛精神和对自由的追求。电影充满了历史背景和独特的艺术表现形式，给观众带来了别样的观影体验。它揭示了封建社会中人们对自由和个人解放的渴望，同时也探讨了艺术与社会的关系。《卡普里革命》是一部充满思考和启发的电影，通过露西娅的经历，引发观众对个人自由和社会制度的思考。

这篇影评可能有剧透

当女主父亲去世的时候，“圣母玛利亚和科学都无能为力。”

如果圣母玛利亚每一次都能显灵，那人间早就是天堂了，但是那么多人认为人间是地狱。

其实，人间就是人间。

科学是对真理的追求，但是真理只有相对真理，而无绝对真理。人性的特质就是追求功利主义，无论东西。所以一时求之不得，科学便是悖论。

唯心主义也好，唯物主义也罢，都满足不了人之本性，所以两者之外就有了自由主义者的行走空间。

他们特令独行，他们与众不同，他们是李贽般的“异端”，是“地心说”到“日心说”的超前。当然，也可能是美国的邪教，也可能是伪善，又可能是哗众取宠，博人眼球。当金发男告诉女主人公衣服的重量对人是一种束缚的时候，她一定是被动摇的。由兴趣到传统崩塌，量变到质变。20岁么，正是十字路口的观望与举棋不定。

有人为了自由拒绝兵役，有人为了自由拒绝不幸的婚姻。不幸，成为了很多人人生抉择的转点。不过一间屋子一群人，各种乐器狂奏，自由主义领导人的弹琴狂号，随意咆哮，不找边际的语句，有大象、猴子，等等，群魔乱舞。在我看来这不像是自由主义，这像是在嗑药。

自由主义不是为了自由而自由，不是为了释放人性就狂野。就像现在很多人认为裂肺狂啸就是摇滚，看了几部文艺电影就是文青，电视上看了几期鉴宝节目自己就是专家。

我是个素食者，这是实话，也是选择。不是贴近自然，发扬人性就应该素食。真正的人是杂食动物。谁说人性的发散就是不穿衣服。想穿就穿，不想穿就不穿，穿什么随自己心意，这是人性的凸显，是自由的主义。

这些自由者不认为自己的“家园”是乌托邦，就像醉酒的人说自己千杯不醉一样。乌托邦本就是虚幻的，这些人的追求也是。傅里叶做不到，圣西门不行，欧文也不好使。“大同”的孟子从没让他的理论大同过，要不是朱熹先生，孟子也不过是名声有限。大同？哪有大同？大同等于乌托邦，不存在的，要说存在，可以去山西大同兜兜转转。

你说这些人和邪教是不是很像？都有一套自己的理论，那怎么就算是邪教呢？百度百科是这么定义邪教的:邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散发迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

里面有一个人物，将鹿血涂抹到赤身贴靠于树干上的女组员身上，后来被除名。他渲染人性之恶，蛊惑成员，满足自身需求，包括他所享受的存在感、拥戴感，以及其自身的控制欲，将组员玩弄于股掌之间，你说这算不算是邪教头目？

包括长发画家领袖，在自由人性的努力追求过程中，早就有了条条框框，人们跟着他的步伐，这就已经失去了真正的自由。更何况他对真正的科学的态度，不是否定。这里千万要注意，他不否认科学，只是抗拒，与排斥。强迫性的拒绝，这与他口口声声说的话，是相违背的。

当一战来临，这些人们依旧歌舞升平。意大利是好的，是坏的，都不重要。重要的是人们去打仗，有些人没有，而是歌舞升平粉饰太平，像不像历朝历代的昏君帝王。

所以没有真正的自由主义，至少他们没有，只是一些小人物，在小地方，博取各自所需的存在感罢了。这不叫自由，不是人性颂扬，满眼的尽是自私。皆是无用主义。

除了女主之外，大多数成员连思考事物的能力都已经没有了。思考都不会了，还会有真实的人性吗？只剩下皮囊血肉。

这电影很熬人，要是没有什么耐心，没什么独立思考，真不建议去看。