末代皇帝

《末代皇帝》电视剧是一部以爱新觉罗·溥仪为主角的作品，通过讲述他从三岁登基到成年的故事，展现了他作为末代皇帝的心路历程。剧中不仅描绘了溥仪个人的成长和变化，也展示了中国近代史上的多灾多难。该剧制作精良，历史考证严谨，给观众带来了一段感人至深的历史旅程。

这是电视剧版的《末代皇帝》顾问之一、故宫已故著名专家朱家溍先生的一篇旧文，转自朱先生之女朱传荣博客。此版《末代皇帝》也是历史人物传记片中较好的一部。曾见论坛有朋友询问那些历史剧不错，我推荐了该剧，并转来该文。当然，朱先生谓该剧“好”也是相对的，剧中不准确之处仍有不少，但不是现在那些电视剧能比的。
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真实可信的电视连续剧《末代皇帝》

          中国电视剧制作中心拍摄的电视连续剧《末代皇帝》，在放映过的清代历史题材的影视作品中，是比较好的一部。

     溥仪一生的经历，真是一部传奇。《清史稿》卷二十五载：“宣统皇帝本纪”最后一段论道：“帝冲龄嗣服，监国摄政，军国机务，悉由处分，大事并白太后取进止，大变既起，遽谢政权，天下为公，永存优待，遂开千古未有之奇。”修史诸公还只是看到隆裕太后率皇帝逊位，享受优待，已经认为是千古未有之奇。如果纵观溥仪后来从天津出走，投靠曰本军阀，沦为战犯，以迄新中国建立后把他改造成为中华人民共和国的一个善良公民，又当选为全国政协委员，可算是古今中外奇中之奇。

    这部“传奇”的时代背景，正是我国历史上几次巨变，这个题材编成剧本搬上屏幕，难度非常大。可能有两个思想类型的编导，以不同的态度来处理这个题材。一是追求有“噱头”、“出洋相”，拍成一部闹剧，这样可能会吸引部分观众。但是，一部影视作品既然标榜是再现历史，就首先要求作品不违背历史真实，进而要求看画面上体现那个时代的特点。有些观众不知道这一段历史，看过等于上一节历史课，有些观众从书中已经知道这段历史，于是更要求看那个时代的人物面貌、语言、行动、生活方式、国家制度、社会风俗等等方面。如果一部历史题材的影视作品在这些方面认真地体现，观众就会满意，因为许多是观众见所未见的事务，用不着以“噱头”来讨好观众。中国电视剧制作中心拍摄的《末代皇帝》，就是在不违背历史真实的基础上来艺术地展现这段历史的。

    电视剧《末代皇帝》的演员阵容是很强的。西太后的扮演者完全扔掉过去话剧和电影中西太后的模式，我们不再听见拉着长腔，装腔作势的语言，隆裕太后和醇王福晋，都是穿敞衣梳两把头的中年妇女，扮相相同，但演员们把她们的表情，一个“窝囊”，一个“机灵”表现出来了，是截然不同的人物。婉荣、文绣都是刚刚进宫的少女，平时打扮也一样，但扮演者展示出她们各自不同的内心活动。第一个溥仪和第二个溥仪不过是相差三四岁的儿童，但一个怕当皇上，一个想当皇上，不同的思想处处自然流露，老溥仪当然更不同了。载沣的犹疑不决、胆小怕事和陈宝琛、张勋，一文一武的主观自信，一心复辟，都活现在屏幕上。邰建在这部电视剧里也打破了过去的模式，首先是服装，过去只要出现一个地位较高的太监就必给他穿上蟒袍，而不管什么日子、什么场合，动作总是前窜后跳，弯着腰出出进进。说起话来口若悬河。实际生活中，有品级的太监固然可以穿蟒袍，但必须在应穿蟒袍的节日，叫做“花衣期”内才可以穿，而且蟒袍外面必须罩补褂，只有夏季伏天才免褂。这个电视剧里的众多太监从服装到动作是符合实际生活的。张谦和扮演者的表演更是生动、有深度，有许多潜台词很自然地在面部表情上流露出来。总的来说，所有剧中人都不是一般的脸谱化，他们的形象都恰如其分。

   应该说，一部历史题材的影视剧，细节的真实是不能忽略的，如果生活细节脱离了那个时代，就会使观众感觉失真，认为不是发生在那个时代的事。生活细节不但为塑造某个剧中人起着重要作用，有许多细节还能成为一部影视作品的重要装饰点缀。例如“登极”的场景，太和殿门前的“九龙曲柄盖”有一个由并拢变为张开的特写镜头。当时的制度是这样的：因为全体行礼的王公文武百官和执事侍班的官员以及“大驾卤簿”分布在大院里，皇帝从太和殿后隔扇进入太和殿升座，在大院里的全体人员是看不见的，“九龙曲柄盖”的张开就是告诉全体人员，现在皇帝已经升座。于是，整个环境静悄悄的没有任何声响，“卤簿”中的掌鞭人员抖起丈余长的“蟒鞭”，发出清脆震耳的破空之声。这就是所谓“静鞭三响”，为这个大典的场景增加了隆重肃穆的气氛。也反衬出小皇帝啼哭，摄政王说，“别哭了，这就完”的泄气情绪。大婚后，淑妃朝贺皇后的“六肃、三拜”礼，漱芳斋演戏，开场“跳灵官”“撒松香火”烧“黄钱元宝”等等细节都非常之真切。

   纵观以上“外朝”“内廷”各种细节，不仅给这部剧增加了时代的特点，而且也是观众所未见过的场景。这部剧取得的成绩，应归功于编剧、艺术指导、导演、全体演职人员，他们努力认真、不懈地工作，才达到现有的水平。在这里，还应该着重一提的是资料员和服装设计员，他们沙里淘金，百折不挠地搜寻资料，提供给艺术指导和导演，给这部电视剧注入很多营养，起着很大的润色作用。该片中尚有少数语言、称谓、制度等方面有失误之处，其中有些也是近年来拍摄清代历史片常出现的问题，可是人们已经“习非为是”了，这不能说不是遗憾的事。

原载1988年9月9日《光明日报》第三版文学与艺术。

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附朱先生另一文，是谈论电影版《末代皇帝》的，朱先生也是电影版的顾问，他认为电影版的比较“离谱”。

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不能离“谱儿”

——谈电影《末代皇帝》的典型环境



编辑同志：

  
   你好。来信收到，承问对于意大利人导演的《末代皇帝》影片有何看法，要我写一篇文章，并且要坦率发表意见。又挂了长途电话，虽然没有和我说上话，我当然已知道是催稿。实在抱歉，我没看这部影片，不能全面评论；但为你这样恳切期望所感动，若是简单地回答你“不写”两个字未免不近人情了。所以在这封复信里，尽量把我的看法告诉你。

  
   这部影片的导演来我国不久，合拍公司的负责同志就来约请我担任顾问，当时我回答已经担任了中国电视剧制作中心拍摄的《末代皇帝》顾问，不能再兼一部影片《末代皇帝》的顾问。几天之后又来说，导演想和我见面谈谈。次日，洋导演和中方的副导演宁瀛同志同来和我谈了一个下午，都是关于剧本中有关的历史情况。最后又再次约请我做顾问，并问我要什么条件，我仍和上次回答的理由一样。并不是条件问题。

  
   从这次长谈，我感觉这位导演的设想和要求与我的设想距离很大，简直是南辕北辙。不过，他请我去现场看看，我还是答应了，但我声明是以来宾身份去的。在此期间，老友卢燕女士来谈她在影片中演太后的事，她说，在这部影片里让西太后卧病在一个有许多泥塑神像的大殿里，这是可能的吗？我告诉卢燕，这是不可能的，无论帝、后、妃、嫔、太后，无论在紫禁城内，或苑囿如中 南海、颐和园，凡是寝宫，尽管室内装修陈设多么华丽，但必然是住宅式。例如现有的紫禁城内西六宫，或颐和园的乐寿堂、宜芸馆等等，都是可以作为寝宫用的，绝不可以睡在太和殿，因为那是举行典礼的场所。例如太和殿，室内都是银朱油柱，贴金彩画栋梁，顶有天花藻井。西寝宫的室内必然细木雕饰装修，不着油漆，顶棚糊纸等等特点。这两种类型的房屋尚且不能相混使用，何况庙宇中有神像的大殿呢？

  
   庙也不是不能住，例如北京西山大觉寺内西院四宜堂、憩云轩等，都属于庙内的行宫，雍正和乾隆都曾经住过，有御制诗为证。但雍正和乾隆住的四宜堂都是寝宫式的装修陈设，和高级住宅是一样的，他们在大觉寺决不能住在天王殿或罗汉堂。

  
   几天之后，这个摄制组在北影厂开拍，导演接我去现场，果然有一座搭的布景好像石窟的塑像群，这就是卢燕女士所说的那件事，我向导演提出：“清代皇宫的生活方式，没有睡在这种环境里的。”又看见一座很奇怪的大门，导演说：“这个布景，就是醇王府的府门。”我听了立刻告诉他：“醇王府就是现在后海北岸中央卫生部的房屋，格局并没有什么拆改，要搭景就照现存实物仿做，怎么弄成这种怪样呢？”导演说：“那个真的醇王府不够伟大，所以设计这样一个布景。”我又告诉他：“府的建筑，没有进了大门迎面便是一座楼的格局，应该大门里面的第二个建筑是仪门。”他说：“根据剧情需要一座楼在这里。”那天是第一次开拍，我看见府门院落迎面这座楼上出现了许多剧中人女性角色，这也是当时生活中不可能出现的情况，因为当时一个大家庭是内外有别的，不能一进大门便看见许多内眷。

  
   他们陪着我又看服装、化妆。我认为处处有问题，不过当我举例提出一个问题时，他们就拿出一本书里面某一个图来当根据；姑且不论图片的可靠性如何，因为引用一张图片，即使是真实可靠，同时还要对这张图片深入理解。譬如有一人着某一装束的照片，如果没有彻底明瞭它的时间、地点、特定环境而引用仿效，就很可能发生错误，更何况根据的来源不可靠呢？据我接触到的上述几个镜头和服、化、道的部分，根本谈不上艺术真实和自然真实，也可能整部影片很好，只是我所接触的小部分不好，那就不得而知了。

专此即复，顺侯暑祺。

 

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