新龙门客栈剧版

《新龙门客栈剧版》是一部古装电视剧，故事发生在明朝末年。剧情围绕着东厂督公魏忠贤的野心和御林军总教头周淮安以及侠女邱莫言的反抗展开。周淮安和邱莫言决定与信王朱由检结盟，联手推翻魏忠贤的暴政。然而，魏忠贤得知了他们的计划，派出刺客暗杀朱由检。为了保护自己，朱由检只能踏上逃亡之旅，并与周淮安和邱莫言约定在龙门客栈会面，商讨对策。一行人来到龙门客栈，却没想到刚刚脱离虎口，又陷入了狼窝。客栈掌柜金湘玉是一个神秘的角色，她的善恶难以捉摸，轻易就将周淮安等人操纵于鼓掌之间。随着时间的推移，金湘玉渐渐爱上了勇敢正直的周淮安，而周淮安与邱莫言之间的感情也逐渐升温。与此同时，朱由检成功夺取了王位，但却开始将矛头指向曾经一同打天下的周淮安。剧情逐渐升温，观众将会见证这些角色之间的纷争和爱恨情仇。《新龙门客栈剧版》将带给观众一场精彩的古装剧情。

说说这个我超级喜欢的电视剧。


应该说人物的心思集中在45集。这集里，主角们的思想意识，真正开始交锋。周淮安和已经成为大明天子的朱由检的对话，表露的一清二楚。编剧要表达的东西是很清楚的。周淮安说他要铲除的，不止是魏忠贤的东厂，而是祸害天下的东厂。周淮安追求的是整理天下的理想，在他为之努力的国度，没有阴魂不散的残忍的密探结合了特务制度的东厂。而朱由检在此刻，已经曝露了一个纯粹的帝王心态，朱由检说魏忠贤死了，东厂在他的手里了，还要怎么样，为什么你还要撤销它。朱由检和魏忠贤代表的，是一脉相承的法家手段，是权术。朱由检已经看明白，权力在手力，利刃在手里，可以威吓天下，反而说周淮安自私。周淮安的理想国破灭了，彻底无语了，因此被朱由检放逐京城，赶出权力中心。

朱由检的天下，和魏忠贤把持的天下，毫无区别，过往的努力追求，已然理想轮空。是整个儒家理想的破坏。儒家的君臣大义，儒家的治国安天下之梦，败于权谋，也败于权欲。
明朝是一个奇妙的时代。一方面仍然是专制帝王制度，另外一方面，冒出很多观念的叛离者，比如，李贽。这些人究读史书，在社会背景的资本生产关系的改变条件下，渐渐意识到家天下的荒谬。皇帝一人一家的天下，难以做到实践理想国。这个电视剧里，周淮安就有这样的意识。他对皇帝和天下分的很清楚。天下人的天下，和皇帝一个人的天下，不一样。一个人的天下，就会肆无忌惮为所欲为。
这也注定了周淮安的事业是沙上的图画。
他的悲剧也是一个国家的悲剧，他所在的大明朝，容不下他。
和他一样的那些怀着理想国的理想者，等不到目睹理想实现的一天。
要到几百年后，才有西方民主，才有宪章，才有形式的君主制，实际的民主制，比如英国。
直到近代，苏联的专制，克格勃特务制度还一度猖獗，不知道迫害多少人。
《新龙门客栈》编剧的力度和现代人的思想，可以说是极力倾诉在剧本中。当然了，《新龙门客栈》的编剧本来就是香港的一大才子。
殖民地香港承受了英美法系的法制，也接受了欧风美雨的现代民主，同时也看多了专制监控的血腥，在电视剧里一吐心声，简直是顺理成章的事情。

对于朱由检这个皇帝来说，他只会指责周淮安变了，自私了。其实相反。周淮安始终如一。其实周淮安是谁并不重要。重要的是，朱由检是谁，朱由检要成为什么样的皇帝。天下的思想基础没有变，帝王仍然是帝王，朱由检知道自己是个皇帝，他的终极追求就是操控权力，号令天下。理想那种东西，不过是笼络人心协助自己度过难关的工具。或者，朱由检曾经有过“理想”，结果他变质了。他必然要变质的，因为他走的是帝王路。

而常言笑，则纯粹是命运的悲剧。

出身不幸，仇恨不消，被牺牲，被辜负，决定了他要的是——爱。不管是朋友之义，还是爱慕的人的回望回音，他都失败了。朋友取的是大义，绝对不会站在他这一边。常言笑与周淮安根本不是一路的，道不同不相谋。过了风雨斗争的时期，各人的心志和目的，都水落石出。常言笑摆脱了不了个人的宿怨。常言笑的洒脱，悲怆和让人悲悯，在于他是被侮辱被损害的，天下负了他，他也无所谓天下。常言笑关心的不是社稷江山。因为他看到了，也经历了权力的恐怖和强大。他不要被控制，被摧残，而成为了控制他人摧残他人的人。因此他继承了东厂，继续和皇帝骨子里想法统一了，维持东厂的存在。常之大悲剧，在于他从一个极端走向另外一个极端。不是被摧残的，就是摧残人的。

即便常言笑意识到朱家天下是个笑话，他骨子里坚持的帝王思想，和朱由检没有区别。不过是彼的天下，此可以代之。常，是个人的悲剧。如果他果然成功上位了，他就是历史上的一个帝王，如此而已。
他的角色之所以受欢迎，就在于多数人心里都有一个逃出江湖逃出庙堂的梦，但是，如果没有坚固牢靠的理想和微弱的民主认识作为基础，有朝一日掌握了权力，也不过是一个翻版的专制者。好比我们多数老百姓痛恨权力腐败，一旦自己当了官，也难保不是一个贪官，不会挥霍权力，沉湎腐败。
制度的约束，永远是最根本和靠得住的。而好的制度，一开始就设计好了权力制衡，而不会沦落为空文。
因此，周淮安与东厂代表的特务制度，根本上水火不容。周淮安反的不是魏忠贤，不是皇帝，而是一种社会制度。太超前了。
常言笑反的是命运不公，是侮辱与损害，是魏忠贤，是皇帝。常言笑的最高认识，也无非是王侯将相宁有种乎。常言笑的人生一面是人生失意，所以浪荡示人，他的另外一面，是往昔惨烈，于是他年干脆造反。一个硬币翻了一面，骨子里还是那样的灵魂。所以他的最终出路，是造反。除了造反，他找不到最高的精神信仰。他与东厂为伍，恨东厂，却又最终继承了东厂，简直是悲剧中的悲剧，这意味着自我与人性彻底的折服，类似斯德哥尔摩病症。他见识了天下最高明的权术阴谋和血腥。也许，压根就没有人为他种下另外一种宏大的思想观。别人跟他说了，他也会不相信。他所见的都是背叛，欺骗，舍弃。
何况，那种思想的追求者，自身的终结，也是悲剧。

而金镶玉，这个沙漠里的奇女子，绝对不会爱上常言笑的。这个道理非常简单。就像是《笑傲江湖》里，小师妹不会爱上令狐冲一样。小师妹爱上的，是和她爹岳不群气质相似的人，那个人是林平之。这种人，深沉内敛，有着坚定的理想，百折不饶，始终不渝，即便牺牲了，也是早就认定了的路，做好准备了的。那理想不管是正义的还是邪恶的，是私人复仇的还是求正义的。有这么一种人，异常坚韧。
金镶玉只会爱上周淮安，周淮安有那种内在的安定。大风大浪，刀口上混生活不可怕，可怕的是，内心无所依靠，飘摇不定。周站在那里，深藏不露的情怀，安忍的气质，是最吸引金镶玉的。金镶玉缺乏父亲，单身照顾一个老母亲。对于金镶玉来说，生命里最伟大的期待，就是遇到一个有主心骨的男人，有着父权角色在精神信仰上的安定稳固。她不会喜欢浑身散发漂泊感的人，即便常言笑对她再痴情。常言笑不是她的茶。

反过来，常也势必，也只能为金镶玉动心。金镶玉代表的，可不正是常言笑的命运的女版。常言笑在金镶玉身上，看到了自己。所谓爱情，要么找个相似的人，要么找个互补的人。金镶玉无法（社会制度），无天（管他生命皇帝老子），她在沙漠为王，龙门客栈就是她的国家。出了龙门客栈，她什么都不是。一个女人，牢固抓住的是龙门客栈，是这样的寄托。常言笑呢，牢固抓住的，不过是一个东厂。即便常言笑抓住了天下，他也难以获得真正的开心，因为，天下是冰冷的，是法度的，是需要治理的对象，而不是给他慰藉的，与他把酒释怀的“人”。

金镶玉爱周淮安。常言笑也是爱周淮安的。
常言笑希望在周淮安的身上，找到朋友坚定不移的道义和情谊，他的一生，什么都没抓住，悲惨的身世已经发生，他人毁灭了幸福的青春期和成长，后来又周旋于特务头子，肩负着另外的使命和复仇心思。对金镶玉的爱慕，是常言笑最卑微也最美好的梦。只要这个女人给他一点点的爱和关注，他就会得到慰藉，也不会沿着反方向而去。常言笑的内心，寂寥空虚到极端。所以魏忠贤一眼看出他是个小孩子，一个缺乏爱，渴望爱，渴望信任，渴望道义扶持，渴望安定的小孩子。
遗憾的是，周淮安连自己都舍弃了，周淮安的思想，走出太远的思想决定了他自己，已经把自己献给了理想。周淮安，只爱他自己。


因此，美丽的邱莫言，迷人的金镶玉，貌似洒脱的常言笑，最终都得不到周淮安。不管是身，还是心。周淮安的身心，固然分了一部分出来，去爱女人，爱朋友，但总归，他爱的是他的理想国。因为周背负的命运，决定了他有他自己的路和信念。他要推翻灭他家门的制度，刻骨铭心的信念根深蒂固。但周淮安，毕竟只有一个肉身，一个人，孤零零对抗一种制度，何其弱小。他无法兼顾道义，也兼顾不了。
周淮安负了金镶玉，负了邱莫言，更负了常言笑。
周淮安的一生，被朱由检辜负了。他希望朱由检是一个不一样的帝王，可惜朱，就是那么个帝王，和别的帝王没有两样。因此，对于朱这个人，我连说都懒得说了。
邱莫言，是革命伴侣，也是情侣，全身心寄托给了周。周淮安的覆灭，就是邱莫言的覆灭。从理想到爱情，一起死亡。邱同样在最后洞悉了命运，朱由检是不可靠的，帝王都是不可靠的。没有哪个帝王可以脱离他的地位和位置，高瞻远瞩到约束自己的权力，还天下一个清明、和谐，无专制特务的美好世界。即便朱由检可能些微闪过一丝火花，做个好皇帝的火花。可惜的是，历史就是历史，再好的皇帝，也是权力体制的代言人。何况是朱由检这么个意识不坚定，也不纯粹的家伙。邱莫言最终选择的是出家，她别无选择。

常言笑的悲剧是多数人的悲剧，用情，不得真情回馈。用心，不得真心回报，平凡百姓，命运被人操控。武功心智不错又如何？在权力的世界，一山还有一山高。在明朝，火炮出现，冷兵器时代彻底被否决。闭关锁国的中国，也支撑不了太久，两百年后，清朝才迎接来真正的悲剧。

而魏忠贤，聪明到巅峰。但他的聪明，是权术的顶端。再巅峰的权术，也不过是算计。算计就会出疏漏。在权力的世界，一点疏漏，也可以要你的老命。
聪明才智何足道？乱世里，旧世界里，也不过是零落为泥土，何况他又只是个太监，历来，就已经上不了台面。因此魏忠贤才心知肚明，皇帝是傀儡的神像，他是背后的得益者。魏忠贤比小常还不如。小常至少还可以造反，幻想登基。魏忠贤——太监如何做皇帝，早死了这份心。
可叹高超智谋，聪明大脑，也只是如履薄冰，谋一条生路。
东厂的2、3、4档头，也就是一种角色的四个分化。有的人有勇有谋，有的人有勇无谋，有的够狠，有的够忍，有的够狡猾。他们的极致，也就是魏忠贤。他们做了太监，舍弃了做人，唯一能够抓住的就是银子和权力。他们的情义理，都是虚妄，不牢靠的，没有基础的，他们抓不住世俗的幸福，因此，全心投入到权力游戏当中。不必多说。

魏忠贤的天敌，不是皇权制度，因为他是皇权制度的附庸。
魏忠贤的天敌，就是周淮安，以及周淮安代表的“清君侧，理天下”的儒家正统观念。周淮安辅佐的不是皇帝，辅佐的是治平天下，民安和睦的梦。东厂也不是魏忠贤的，是皇权制度的。
两者势不两立。


龙门客栈的剧本，不管从什么角度看，几乎完美。所有的逻辑脉络，人物命运的构成，严丝合缝。在那样的命运，只能够成为那样的人，得到那样的结局。
甚至每个人的道具，都合乎性格。
金镶玉的小脸谱，笑和哭，显露的是她的孤苦。是一个女孩子内心的渴求，也是压抑。压抑着真实的内心。金镶玉，风情的客栈老板娘，骨子里也不过是个不敢真正的哭，真正的笑的小女孩。
常言笑的酒，琴，显露的也是孤苦。酒醉人，酒发泄情感，琴言志，但偏偏却是胡琴。古琴七弦琴是旷达清雅的文人趣味，胡琴，所能够想起的，是塞外，是被放逐的，是边缘的。同时也是动人心弦的酸楚，是悲凉的酸热之泪。他用情深，因为他在努力寻求他人的爱。他求而不得，只有怨。他的造反，活生生是怨气造反，而不是雄才伟略的枭雄造反。他的意识欺骗自己是要权，其实他要的是心。
周淮安的笛子，代表的是悠远，是遥远的理想。在乐器的美学里，是含蓄和内敛，取的竹子为材料，品格坚定，君子大义。是飘渺，也是坚定。是破灭，也是虽粉身碎骨，也不后退。周献身给他心目里的大义。
莫言，名如其人，什么都不用说了。她的追随，她的付出，她的牺牲，她的美好，尽在不言中。
魏忠贤则非常之抽象，一个是橘子的比喻，一个是他喜欢去庙里。以行为来暗喻其内心。橘子是食物，是被吃的。庙里有神像，是被参拜的。
朱由检，还是懒得多说。一句话，可笑可悲可憎的皇帝一枚。天下是他私人的，玩垮了，也活该他上吊。赫赫大明朝，他画上句号。
无人幸福。
或者幸福也是不重要的。
重要的是，在承受苦难，追求理想，以及实践理想的过程中，为之付出，所得到的意义。

这篇影评有剧透 更多关于《新龙门客栈剧版》的精彩内容请持续关注小红帽影院。